Ông VVA và “Văn phòng 2 VHĐ” đến Úc nói chuyện về đề tài người Cư sĩ PGVN

 

Trương Thanh Tân

 

 

 

Cách nay vài tháng, cũng ông VVA và Vp2 VHĐ đến Úc để ra mắt thơ tù của ngài HT Viện trưởng VHĐ Thích Quảng Độ. Kỳ này cũng ông VVA và Vp2, nhưng chỉ thiếu ngài HT Thích Hộ Giác, Pháp sư niên trưởng Giác Đức và HT Thích Thiện Tâm (kỳ này chỉ có ông VVA, TT Thích Viên Lý, TT Thích Giác Đẳng, và “chị” Ỷ Lan). Tại Úc thì có TT Thích Phước Nhơn, Ni cô Bảo Trường (ở chùa của thầy Phước Nhơn) tháp tùng cùng phái đoàn để vào tòa Quốc hội Liên bang Úc điều trần về nhân quyền tại VN.

Điều trần, cung cấp những dữ kiện mà chính quyền CSVN đã xâm phạm vào quyền làm người ở quê hương như thế nào thì khi nay, kể từ những tháng năm thành lập GHPGVNTN Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan (hồi đó do HT Thích Phước Huệ làm GH Trưởng) cho đến khi thành lập GHPGVNTN Hải Ngoại tại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan (do HT Thích Như Huệ làm Hội chủ) vào tháng 9 năm 1999 đến nay thì quý Thầy cũng từng đã làm rất nhiều việc hữu ích cho GH quê nhà nói riêng và chung cho cả đồng bào quốc nội. Có thể nói nhiều việc mà GH tại Úc đã nôn nóng, sốt sắng, nhiệt tình một cách không hề sợ mỏi mệt như khi vào ngày 30.09.1988, lúc mà hai vị Thích Tuệ Sỹ và Gs Lê Mạnh Thát bị CSVN tuyên án tử hình thì, do sự vận động tích cực của chư Tăng mà chính phủ Úc qua Bộ ngoại giao đã lên tiếng phản đối để can thiệp sớm nhất so với các quốc gia khác trên thế giới, với lời lẽ là “chúng tôi ghê tởm bản án”.

Tưởng chúng ta cần phải nhắc lại là kỳ ông VVA cùng Vp2 VHĐ sang đây để ra mắt thơ tù của ngài Hòa thượng Viện trưởng, có nhiều hình thức thật là đáng tiếc mà có người đã viết bài “nhận xét” để phê bình, được phổ biến trên diễn đàn baovechanhphap@googlegroups.com, sau đó cũng thấy một vài trang mạng của PG chuyển tải phổ biến. Điều đáng tiếc mà tôi muốn nói ở đây là sự phân hóa đến độ tưởng chừng khó cứu vãn trong hàng ngũ Tăng già mà, nghiêm trọng nhất là Thông bạch 31, ký ngày 24.08. 2008 do chính HT Viện trưởng. Do đó, nó đã tàn phá nội tình PGVN nói chung mà trực tiếp là GHPGVNTN. Nó đã can qua, di luỵ đến tín tâm của người Phật tử, tạo thành lỗ hỏng cho ngoại đạo cùng vài thành phần bất hảo đã lợi dụng cơ cảnh, xen vào chuyện để đánh phá PGVN nói chung, GHPGVNTN ở khắp các Châu nói riêng một cách khốc liệt.

Làm sao mà không đáng tiếc cho được?! Đâu có bao giờ mà PG hải ngoại, từ độ bằng những bước đi chân ướt chân ráo nơi xứ lạ quê người của chư Tăng và đồng bào Phật tử lại phải gánh chịu bối cảnh như hiện nay đối với lý tưởng của mình?! Đâu có bao giờ mà một buổi lễ theo nghi biểu của PG, với lòng từ bi, với tâm khoan dung độ lượng mà khi kết thúc chương trình lại được thể hiện phong cách thay thế cho hạnh nguyện “bốn câu hồi hướng” (Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh , đều trọn thành Phật đạo) bằng bản nhạc “thù trong giặc ngoài”, được điều khiển bởi một phụ nữ ngoại đạo? Phải chăng bốn câu hồi hướng như vậy sẽ không thể chuyển hóa được ngoại đạo “đều trọn thành Phật đạo” cho nên ông VVA, Văn phòng2 VHĐ và TT Thích Phước Nhơn (một vị duy nhứt đại diện cho Vp2 VHĐ tại Úc!) mới không thể áp dụng nó (bốn câu hồi hướng) mà phải nhường phần nghi biểu “hồi hướng” như vậy cho Trường Hải với bà Bảo Khánh (tín đồ của Chúa!) thể hiện giùm cho buổi lễ ra mắt thơ của một vị danh tăng đang lãnh đạo vai trò tối cao trong GH?! Quan trọng hơn như thế nữa, rằng, nếu đã tự cho rằng GHPGVNTN mới là một GH xứng đáng nhất, là GH thừa tiếp tinh thần ưu việt của PGVN trong suốt hai nghìn năm thì nghi biểu ấy đã phủ trùm lên toàn bộ những người VN nào khi mình là con của Phật?! Phần này, đến đây, con xin trả lại tất cả thẩm quyền thừa tiếp sứ mệnh “truyền bá chánh pháp” đến toàn thể Tăng già.

Điều đáng tiếc tiếp theo là nước Úc hiện thời có khoảng trên 50 ngôi chùa, trên dưới 150 Tăng Ni gồm nhiều GH đang hành đạo và hoằng pháp tại đây. Mỗi địa phương trong 6 tiểu bang và một thủ phủ, phần nhiều nơi nào cũng có ít nhất là một ngôi chùa lớn, đủ dung chứa cả ngàn cử tọa cho một chương trình gì đó khi GH cần. Thế nhưng khi một phái đoàn, nếu được xem là đại diện cho sứ mệnh của GH, tất nhiên nó được thừa ủy tinh thần tôn nghiêm từ ngài HT Viện trưởng, nhưng tiếc thay với một phái đoàn như vậy, phần nhiều mỗi khi đến tiểu bang nào cũng phải mướn khách sạn mà ngủ. Rồi mỗi khi thuyết trình thì lại phải mướn (hoặc mượn) hall của những câu lạc bộ (club), những trung tâm gì đó chứ không phải là khuôn viên của một ngôi tự viện. Chúng ta hãy thử hình dung, có khi nào chúng ta đi đến một nhà thờ Thiên Chúa giáo La Mã hay Tin lành mà chúng ta lại có thể đặt ra những câu hỏi thuộc về những vấn đề sẽ gây khó chịu cho họ không? Rõ ràng là chúng ta không thể. Còn tình hình của PG, của Vp2, ông VVA, TT Thích Phước Nhơn thì ôi thôi khỏi nói. Tôi muốn chứng minh rằng, tại buổi ra mắt thơ tù của ngài Quảng Độ hôm 14.06.2009 tại Trung Tâm Văn Hóa và Sinh Hoạt Cộng Đồng người Việt tự do tiểu bang NSW, cử tọa đặt câu hỏi là “nội vùng Cabramatta (Sydney) tôi thấy có đến trên mười ngôi chùa, và chùa nào cũng mua bán, chùa nào cũng có một túi tiền thật to”, đoạn ông VVA “nhờ” TT Viên Lý trả lời câu hỏi. Người đàn ông đặt ra câu hỏi đó là người đã từng làm chủ tịch cộng đồng Công giáo tại tiểu bang NSW – Australia. Ông này, cùng câu hỏi đó, ông đã đặt ra trước đây trong buổi họp báo tại chùa Pháp Bảo của HT Thích Bảo Lạc vào ngày 26.09.2008.

Kỳ này, vào lúc 2giờ chiều ngày 29.11.2009 ông VVA và Vp2 thuyết trình đề tài “Trách nhiệm của người Cư sĩ Phật giáo” tại một câu lạc bộ ở vùng Bankstown thuộc bang NSW với thủ phủ là Sydney. Cũng là Cư sĩ như ông Ái, nhưng tôi không đi. Không đi vì tình hình Cư sĩ tại Úc ra sao bấy nay tôi biết nhiều hơn ông. Thêm vào đó, quyền suy nghĩ, nhận xét ở tôi thì hành vi ông làm, miệng lưỡi ông nói khi nay tôi thấy có hại nhiều hơn là làm lợi cho GH, cho PG. Chúng tôi ở đây đã từng phải gánh chịu và cảm nhận quá dư về nỗi thương đau, xấu hổ từ buổi ra mắt thơ tù đến kỳ ra mắt sách “BĐMT” của ông Liên Thành đối với PGVN, mà trực tiếp là GHPGVNTN. Nhân danh một phái đoàn GH đi sinh hoạt chuyện “Phật sự”, nhưng cử tọa phần đông là “các đoàn thể”, là những thành phần ngoại đạo nên tôi không đi. Không có nghĩa tôi mang nặng óc thành kiến về sự dị biệt tôn giáo. Tôi vẫn đang có những người thân là tín đồ Thiên Chúa giáo, nhưng chuyện nào phải ra chuyện ấy. Chúng tôi đã ê ẩm về tình hình ngoại đạo đóng vai Cư sĩ trên một số phương tiện truyền thông. Chúng tôi cũng ngao ngán bởi một số ít Cư sĩ thật, nhưng họ đã  mang cái tâm u ảo từ độ lủng củng GH đến nay mà hậu quả là có đến hàng trăm bài viết người ta đã chứng minh, quy trách mà hơn ai hết, chính ông VVA và Vp2 phải biết rõ mọi chuyện, ngoại trừ chỉ vin vào lý do duy nhất là “chống cộng”, vận động nhân quyền (nếu không, làm sao nhận được tiền của NED?), vận động giải Nobel hòa bình cho ngài HT Quảng Độ để bám giữ cho được vị trí lãnh đạo, bất kể đạo lý, bất kể tình đồng môn, bất kể là thành viên một phái đoàn của VHĐ đi vào Quốc hội Úc bằng một Ni cô đệ tử thầy Phước Nhơn (cũng chỉ đáng đệ tử của phần đông Tăng già tại Úc), và “nữ sĩ” Ỷ Lan nữa! Ngoài ra, mọi Tăng Ni, mọi Tự viện khác ở đây đều là “tiếm danh”, “mạo nhận”, “phản chống” v.v…???

Trở lại chuyện Cư sĩ (?) xứ này, cách nay không lâu, có một bài viết của Albert Tran với tiêu đề “Đạo đức, Tình người và Luật pháp cần được tôn trọng để Cộng Đồng được vững mạnh”. Tác giả Albert Tran đã mô tả, lên án một số hành vi phá hoại Phật giáo tại Úc, mà nặng nề nhất là chùa Pháp Hoa ở Nam Úc của HT Thích Như Huệ, Hội chủ GHPGVNTN/HN/UĐL&TTL. Thực ra, theo như chi tiết mà tác giả nói trên viết lên án là rất khiêm giảm so với thực tế những gì đã xảy ra bấy lâu nay. Chúng ta chỉ cần suy nghĩ một chút, về việc HT Thích Như Huệ đã không thể chịu đựng lâu hơn được nữa, nên ngài đã phải đi đến quyết định là khiếu kiện để khởi tố một vài đối tượng ra trước tòa án thì cũng đủ thấy được vấn đề. Trong khi Cộng đồng rất cần sự đoàn kết, cảm thông, để mới có thể xây dựng và duy trì một cộng đồng vững mạnh, thì có những kẻ luôn luôn xen vào chuyện người một cách lỗ mãng, hàm ý đồ xấu để phải nảy sinh đủ thứ chuyện lôi thôi và lộn xộn. Mọi người đang ở Úc đều thấy rõ điều tôi vừa thoáng nêu.

 Tượng Phật ngọc là một tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời mà mọi người Phật Tử ai nấy đều cảm thấy quý giá và hãnh diện. Tượng Phật ngọc đó được mệnh danh là “Phật Ngọc Hòa Bình”, được chuyển đi qua nhiều quốc gia, trong đó có Việt Nam, và sắp tới đây sẽ đến Hoa Kỳ. Nhưng, khi chủ nhân là người Úc da trắng, lúc ông đưa tượng Phật ngọc về lại Úc, chuyển đi nhiều nơi trong nước để mọi người được chiêm ngưỡng thì một số người VN chúng ta lại viết những bài viết, rồi một vài cơ quan truyền thông tiếp tay chuyển tải qua hình thức báo giấy Việt ngữ rằng “tượng”, nó chỉ là “bằng đá, bằng kim loại, cimen, thạch cao, gỗ v.v… chứ đâu phải Phật?” Tôi không hiểu kiến thức xã hội loài người đã trong thế kỷ 21 rồi mà sao họ lại có thể cực đoan một cách vô duyên đến như vậy?!  Ai ai cũng đều gọi là “tượng Phật” chứ có ai nói “Phật” đâu? Phật giáo vào thuở ban đầu hai ngàn năm trước tại Kinh đô Luy Lâu thì biểu tượng để thờ là một đóa “hoa sen” chứ chưa có nghệ thuật tạc tượng, cũng đâu có ai lý luận lố bịch như vậy? Dễ hiểu, ngắn gọn, dứt khoát và rõ ràng nhất là như thế này: Theo ông Charlie Nguyễn luận dẫn, cây “Thánh Giá” là dụng cụ gia hình (xử tử) đối với kẻ nào dám chống lại đế quốc La Mã cũng thời 2000 năm trước tại Do Thái. Chúa Jesus đã bị chúng lột hết quần áo rồi đóng đinh lên cây thập tự giá (tất nhiên là bằng gỗ!). Giả thuyết rằng, nếu hồi đó những kẻ hành hình ngài (Jesus) bằng cách chặt đầu hay treo cổ thì ngày nay chẳng lẽ, thay vì người Kito hữu gọi bằng “Thánh giá” thành “Thánh thòng lọng” hoặc “Thánh mã tấu”? Chỗ này, người Cư sĩ Phật giáo cũng không nên thắc mắc về tín lý trong biểu tượng tôn giáo của người ta. Điểm đáng lưu ý để thấy lý do tại sao mà một hai tờ báo Việt ngữ ở đây lại ồn ào náo nhiệt đến nhứ thế!? Theo thiển ý của người viết, là họ mang dụng tâm bây nản, phá đám tín tâm đóng góp vào các công trình gieo nhân thiện tiếp theo từ tác phẩm nghệ thuật đó, cũng như chùa chiền tại đây. Họ quên đi rằng, trên thế gian này thì Thiên Chúa lẫn đấng Thích Ca, không ông nào ăn được những bông, hoa, đèn cầy, nhang! Thậm chí cái “đế” dùng cắm đèn cầy nó cũng chỉ là kim loại, sứ, gỗ, thủy tinh v.v…thì Phật Chúa nào mà ăn cho được? Nhưng chúng ta vẫn dâng lên bàn “thờ phụng” quý ngài. Nêu sơ vài điều như thế trong lúc ông VVA và Vp2 VHĐ đến xứ này nói chuyện về người Cư sĩ hãy nên tỉnh táo quán sát rằng, tôi bảo đảm với quý vị là những ai ở đây từng gây náo loạn, đánh phá Phật giáo dữ dằn nhất, họ sẽ rất sốt sắng để nghe ông VVA nói chuyện PGVN, nói chuyện GHPGVNTN, nói chuyện về chùa chiền, nói chuyện các nhà sư và nói chuyện Cư sĩ.

PGVN lâm cảnh bị chèn ép, thậm chí bị hủy hoại, bị chiếm đoạt cở sở để xây dựng những nơi “thờ phượng”của tôn giáo khác ngay trên quê hương của mình khi bị thực dân Pháp cướp mất lãnh thổ. Và PGVN khi cởi ra được cái thòng lọng quái ác gọi là “… Dụ số 10”. Thế rồi, GHPGVNTN (bắt đầu năm 1964) với những bước thăng trầm, bị vồ dập suốt thời chiến tranh. Sau khi kết thúc chiến tranh, nó lại bị đặt ra ngoài vòng pháp luật bởi chế độ CS. Song song, nó cũng bị các thế lực đen tối cố tâm luôn luôn tìm cách gán ghép cho được rằng GHPGVNTN với hàng lãnh đạo cao cấp cũng như thành viên của GH là CS. Người ta đã chửi hàng lãnh đạo Phật giáo trên mạng lưới điện toán toàn cầu đến mức thấp hơn một loại động vật đi bằng hai chân trên trái đất này. Người ta cũng đã chửi luôn ông VVA là “phát ngôn nhân cho giặc trọc”, – chữ “giặc” ở đây đối với họ là CSVN – trong khi ông VVA thì lại đến xứ sở của nước Úc từ Paris để tố cáo, vu khống trắng trợn một công dân nơi xứ họ (Úc) là “đi chung với phái đoàn Công An CSVN”. TT Thích Viên Lý, TT Thích Giác Đẳng,  cô Ỷ Lan, phối hợp cùng TT Thích Phước Nhơn, sư cô Bảo Trường nhân danh “Văn phòng2 VHĐ” đến điều trần về nhân quyền tại VN với chính phủ Úc là chuyện không có gì để ai phải xúc phạm cá nhân  hay nói chung là “phái đoàn”. Mặc dù, đây là quyền công dân trên đất nước tự do, được bảo vệ bởi một nền dân chủ pháp định, tôi có tư cách để nhận xét, đó là sự cố ý nhằm thu thập dữ kiện để “phúc trình” (…) của ông VVA. Đồng thời, đó cũng là dịp phải nghĩ ra, có chủ đích trong nỗ lực đánh bóng nhân sự duy nhất tách khỏi Tăng đoàn địa phương trước các chính khách của đất nước Úc. Thế nhưng điều không thể chấp nhận là phái đoàn của Vp2 VHĐ bằng những nhà sư PGVN này lại đến đây để rồi bất ngờ, ông VVA với TT Thích Phước Nhơn gặp một phái đoàn Công An cao cấp của CSVN gì đó mà lại đi vu khống vô căn, phi pháp vào TT Thích Tâm Minh (công dân Úc) là đi chung với phái đoàn CS đó. Cụ thể về trường hợp này, người viết xin ghi lại tóm lược các diễn tiến lúc đầu cho đến hôm nay qua lá thư nêu lên sự việc của TT Thích Tâm Minh gởi cho ông VVA đã được một số các trang mạng của Phật giáo đăng tải; được lưu chuyển trên diễn đàn baovechanhphap@googlegroups.com; và thư ấy cũng được “cậy đăng” trên bán tuần báo Việt Luận, số ra ngày thứ sáu, 4.12.2009 – trang 47 . Xin copy  lá thư đó như sau:

 

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI

ÚC ĐẠI LỢI – TÂY TÂY LAN

CHÙA TRÚC LÂM

13-15 Winspear Ave. Bankstown NSW 2200. Tel / Fax (02) 9708 6339

_____________________________________

 

PL:2553   Ngày  02  / 12 / 2009            

Kính gởi :  Đạo Hữu VÕ VĂN ÁI, Phát Ngôn Nhân Viện Hóa Đạo GHPGVNTN kiêm Tổng Ủy Viên Ngoại Vụ VP2 VHĐ .

Thưa Đạo Hữu

Vừa qua ngày 29.11.2009 tại Bankstown Sport Club, Sydney  Australia, trong buổi thuyết trình trước hàng trăm cử tọa, Đạo hữu cùng với các vị trong phái đoàn VP2 VHĐ GHPGVNTN (TT Thích Viên Lý, TT Thích Giác Đẳng, TT Thích Phước Nhơn, Cô Ỷ Lan và Đạo hữu), đã tung tin vu cáo tôi (Thích Tâm Minh) đã đi với phái đoàn công an Việt Cộng tại Quốc Hội Canberra Úc Đại Lợi vào thứ năm ngày 26.11.2009. Sau đó buổi thuyết trình được phát thanh trên đài Sydney Radio của cô Bảo Khánh.

Nay tôi gởi thư này để Đạo hữu được rõ vụ việc như sau:

Thứ năm ngày 26.11.2009 tôi dẫn một vị nam Phật tử tên TKD (xin miễn nêu danh, đây là yêu cầu của Phật tử này) đi tham quan Thủ đô Canberra, tình thầy trò hơn 20 năm nay mới gặp lại, Phật tử này là một thường dân đang từ Việt Nam sang thăm gia đình tại Úc, có thân phụ già đau yếu, hầu hết thân nhân đang cư ngụ tại Sydney.

Tại tiền đình Quốc Hội Úc, thình lình có một phái đoàn người Việt Nam mặc đồ công an mang quân hàm xuất hiện, tôi lấy làm ngạc nhiên, họ khoảng trên dưới 10 người trong đó 2 người mặc thường phục.

Tình cờ tại chỗ công cộng mọi người có quyền qua lại tham quan, khi tôi đi ngang qua đoàn công an thì bị trở thành đi chung với họ, theo sự vu cáo chụp mũ của các vị trong phái đoàn VP2 VHĐ. Có khi nào Đạo hữu đi ra phố ngang qua một đám du côn thì Đạo hữu trở thành du côn luôn không? hiện nay Chư Tôn Túc thuộc GHPGVNTN đang ở trong nước, nếu có Phật sự đi ra đường gặp công an, bộ đội thì vị đó trở thành đi chung với họ hay sao? .

Từ “đi chung“ của các vị dùng trong trường hợp này với ngụ ý gì :

·         Đi chung cùng đường.

·         Đi chung một nơi.

·         Đi chung cùng một đoàn, hay;

·         Đi chung với công an Việt Cộng là người đó bắt tay với Việt Cộng.

·         Như vậy thì con người chẳng khác nào loài tắt kè biến màu theo ánh sáng.

·         Quý vị phái đoàn VP2 VHĐ mà quy kết hồ đồ đầy ác ý một Tăng sĩ Phật giáo đây là hành động phá hoại Tam Bảo hay là bảo vệ Tam Bảo?

·         Phái đoàn VP2 VHĐ mà kết cấu với kẻ khác để vu khống Tăng sĩ Phật giáo có còn xứng đáng một tổ chức để lãnh đạo Phật giáo hay không? Hay là loài sư tử trùng.

·         Các vị từ nước khác đến đây kết cấu với một nhóm người tại xứ Úc này để hãm hại, vu oan, giáng họa cho kẻ khác thì các vi còn xứng đáng là Đệ tử của Đức Phật nữa hay không?

·         Gà nhà bôi mặt đá nhau, ai không cùng chung quan điểm với một tổ chức VP2 VHĐ của quý vị đều là Cộng sản.

·         Các vị là người từ nước khác đến nước Úc để tuyên truyền, xuyên tạc, bóp méo sự thật với một công dân Úc Đại Lợi, một tu sĩ Phật giáo, là các vị đã chà đạp và xem nhẹ quốc thể và pháp luật Úc Đại Lợi, đã phá hoại  khinh khi Tam Bảo, là xúc phạm nghiêm trọng đến tín ngưỡng của quần chúng Phật tử.

·         Việc làm này của phái đoàn VP2 đã tạo ra sự chia rẽ, nghi ngờ giữa bản thân tôi với đồng bào tại Úc. Tạo sự hoang mang bất ổn tinh thần tu tập của Phật tử Chùa Trúc Lâm. Đe dọa đến sự an nguy tánh mạng của tôi với tình hình hiện nay và làm trì trệ sự phát triển của ngôi chùa.

 Thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ý. Một vài lời gởi đến quý vị trong phái đoàn hãy lo tu tâm đổi tánh, sám hối khẩu nghiệp để khỏi bị đọa A Tỳ địa ngục! Ô hô ai tai!

Chúc quý vị sớm khai tâm mở trí để nhận định đúng sai.

 Trân trọng kính chào.

Ấn ký

Thượng Tọa THÍCH TÂM MINH

Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Nghi Lễ GHPGVNTNHN Úc Đại Lợi & Tân Tây Lan

Trụ Trì Chùa Trúc Lâm

 

Bản sao kính gởi:

-  Hòa Thượng Hội Chủ GHPGVNTNHN UĐL - TTL để kính tường

-  Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHN UĐL – TTL để kính tường

-  Thành viên thuộc GHPGVNTNHN UĐL – TTL  để liễu tri

-  Các Cơ quan Truyền thông Báo chí tại Úc nhờ đăng tải.

 

Vì không muốn cộng đồng Phật giáo và cộng đồng người Việt tỵ nạn CS tại Úc phải bị hiểu lầm một cách tai hại để rồi phải gánh chịu những xáo trộn liên miên như rất nhiều sự kiện trước mắt đã cho thấy, nên người viết bài này, khi nghe được câu chuyện như thế, tôi đã rất sớm, muốn xác minh thực hư của vấn đề. Sau đó, vào ngày 01.12.2009, tôi đã thực hiện một Thư Ngỏ gởi lên diễn đàn như trên đã nói, và sau đó cũng được một số trang nhà của PG phổ biến qua phương tiện truyền thông đại chúng – Internet . Thư Ngỏ đó có nội dung như sau:

 

 

THƯ NGỎ

 

 Úc Châu ngày 01 tháng 12 năm 2009.

- Ngưỡng bạch Chư Tôn Đức Tăng già thuộc GHPGVNTN.

- Ngưỡng bạch toàn thể Chư Tôn Hòa thượng, Thương tọa, Đại Đức Tăng Ni các Giáo hội, Giáo phái, Hội đoàn, Đoàn thể, Gia Đình Phật Tử của Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại cũng như trong nước.

- Cùng tất cả đồng bào Phật tử.

 

Kính thưa quý ngài,

Kính thưa liệt quý vị,

Hiện nay, tại Úc đang có một phái đoàn của Văn phòng2 VHĐ GHPGVNTN do TT Thích Viên Lý, TT Thích Giác Đẳng, ông Võ Văn Ái và cô Ỷ Lan cùng có mặt.

Được biết qua một vài phương tiện truyền thông thì phái đoàn đến Úc kỳ này, nhằm điều trần về nhân quyền tại Việt Nam và hội thảo về đề tài "Trách nhiệm của người Cư sĩ Phật giáo".

Việc phái đoàn của Văn phòng2 VHĐ và Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tê, phối hợp cùng TT Thích Phước Nhơn, sư cô Bảo Trường vào tòa Quốc Hội Liên Bang Úc để điều trần, nhằm nhờ đến Chính phủ Úc can thiệp về nhân quyền đang bị chế độ CSVN chà đạp là việc mà chúng ta ai nấy cũng cần phải hoan nghênh.

Là một Phật tử Việt Nam, nếu có tấm lòng quan tâm đến lý tưởng, thì người Phật tử đó sẽ rất đau lòng khi nghe biết những sự kiện gì, khi những sự kiện đó ảnh hưởng đến uy tín, danh dự của hàng Tăng lữ Phật giáo VN mà họ hằng tôn kính.

Riêng GHPGVNTN, từ năm 2007 đến nay đã xảy ra bao nhiêu biến cố đau buồn do bởi các văn bản từ Hội đồng Lưỡng viện như Giáo Chỉ, Thông Bạch, Thông Tư, Quyết Định mà Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế cũng như Văn phòng2 tại Hoa Kỳ đã phổ biến. Hậu quả trong việc đau buồn nầy là GHPGVNTN đã phân ra nhiều mảnh. Ở đây, có hai đối trọng hiện nay tại hải ngoại trong cùng một GH, đó là Văn phòng2 VHĐ GHPGVNTN tại Hoa Kỳ và Văn phòng Liên lạc của các GHPGVNTN Liên Châu tại Pháp.

Lý do dẫn tới tình trạng vừa nêu, nặng nề nhất là bắt đầu từ Thông bạch 31 của ngài Hòa thượng Thích quảng Độ ký ngày 24.08.2008 loại trừ tất cả các GHPGVNTN đã được hình thành tại các Châu lục như Âu Châu, Úc, Hoa Kỳ và Canada ra khỏi GHPGVNTN vì lý do “tiếm danh”. Một trong những lý do bên trong của sự tố cáo “tiếm danh” như vậy, vì bởi  Hòa thượng Thích Quảng Độ, PTTQPGTT do ông Võ Văn Ái và Văn phòng2 cho là họ có “âm mưu thỏa hiệp với CSVN”. Và rồi, thời gian mấy năm qua, tính cách vu cáo là “thỏa hiệp với CS” này không hề ngưng lại trong rất nhiều những buổi hội thảo, chương trình phát thanh, báo chí và một vài phương tiện truyền thông khác.

Thực tế tình hình GHPGVNTN như vừa nêu trên thì hầu hết mọi người con Phật đang ở hải ngoại khi nay đều biết.

Ngưỡng bạch Chư Tôn Thiền Đức,

Kính thưa toàn thể quý bằng hữu Phật tử,

Nêu tóm lược đôi nét, được xem là mấu chốt căn bản đã dẫn đến trạng huống phân tán, bất đồng trong tình hình GH khi nay, từ hàng ngũ xuất gia, đã cuốn hút đến các đoàn thể Phật tử. Hay ngược lại, từ nhân tố Phật tử, đã lũng đoạn đến các đoàn thể Tăng già. Nhưng đấy là chuyện mà một Phật tử như con, khi ngồi viết thư ngỏ này, sẽ không bao giờ và bằng cách nào để có thể khả dĩ cứu lấy được tình hình thê lương nơi GH.

Thư ngỏ này, hôm nay, mục đích chính, con muốn kính đệ lên toàn thể quý Ngài cùng tất cả mọi người một sự kiện mà chính con đã đánh giá, nó là một nội dung vô cùng hệ trọng đến phẩm cách và danh dự của toàn thể chư Tăng Ni thuộc GHPGVNTN/HN/ tại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan. Câu chuyện như sau:

1) Trong chương trình phát thanh hằng tuần của đài Việt Nam Sydney Radio vào trưa ngày Chủ nhật 29.11.2009. Chủ nhân của giờ phát thanh chương trình Việt ngữ nầy là bà Bảo Khánh. Một tín đồ của đạo Thiên Chúa. Bà Bảo Khánh đã mời ông Sĩ Hoàng ở Canada cùng ông Võ Văn Ái hội thảo vào chương trình. Tại chương trình này, ông Ái có cho biết là sau khi kết thúc buổi điều trần của ông tại Quốc Hội Liên Bang Úc hôm thứ 5, ngày 26.11.2009: “Khi ra ngoài, tình cờ chúng tôi gặp một ông sư người Việt Nam  ở tại Sydney mà chúng tôi không tiện nêu tên, đi chung với một phái đoàn Công An CSVN. Mà phái đoàn đó có những ông Công An mang những quân hàm cấp thượng tá, đại tá”.

Sau khi phát biểu như thế, đến phần thính giả gọi vào thì, nhiều người đã yêu cầu bà Bảo Khánh thay mặt giùm họ, yêu cầu ông Ái cho biết đích danh ông thầy đó là ai.

2) Cùng ngày (CN, 29.11.2009) vào lúc 2h p.m, diễn ra buổi hội thảo của Văn phòng2 VHĐ tại Câu lạc bộ (club) Bankstown, thuộc bang NSW. Bà Bảo Khánh, cũng đã “thay mặt thính giả của đài VN Sydney Radio” đặt ra trở lại câu hỏi đó và yêu cầu ông Võ Văn Ái cho biết ông thầy đó là ai (cử tọa vỗ tay rân lên!). Ông Ái nói: “Cái này là quý vị đặt tôi vào chỗ bí… Ông thầy đó là người có chức vị trong GH tiếm danh ở đây, trong GH về nguồn”. Sau đó TT Thích Phước Nhơn nêu: “Không ngờ là ông thầy đó lại rất thân với tôi, phải nói là rất thân. Nhưng rất tiếc là phái đoàn chúng tôi hôm đó không ai mang theo máy chụp hình (?) để chụp lấy làm bằng cớ”.

3) Một nam cử tọa phát biểu có vẻ căng thẳng: “Tôi không phải Phật tử. Tôi là người Công giáo. Tôi là người chống cộng. Cho nên tôi yêu cầu không thể bao che, mà phải nêu đích danh ông thầy đó để chúng tôi cần phải có những biện pháp bao vây đối với những ông thầy như vậy” (khách tham dự lại vỗ tay rân lên tiếp!). Sau cùng, chính ông Võ Văn Ái nêu đích danh: “Thầy đó là Thích Tâm Minh”.

4) Toàn bộ chi tiết trên, người viết có ghi âm đầy đủ!.

 

Sau đây là phần của TT Thích Tâm Minh:

Sau khi nắm rõ các diễn biến trong hai ngày. Người viết liền liên lạc với một số quý thầy, tất nhiên là có điện thoại trực tiếp để hỏi TT Thích Tâm Minh về nguồn tin như vậy. Thượng tọa Tâm Minh cười: “Vậy hỉ?” (giọng Huế). Tiếp theo thầy cho biết là bữa đó ông có dẫn một nam Phật tử mà gia đình họ thân với ông (đang ở Sydney) đi thăm chơi trên đó (tòa Quốc Hội Liên Bang). “Khi đã “coi” xong mấy ông dân biểu, thủ tướng cãi lộn với nhau” (lời TT Thích Tâm Minh), thầy cùng người Phật tử xuống tầng trệt để chuẩn bị ra về thì gặp một đám người Việt Nam mà ông Võ Văn Ái đã nói là “phái đoàn của Công An CSVN” đó!

Thư ngỏ này xin phép được lược thuật đến đây. Phần còn lại là phần của Thượng tọa Thích Tâm Minh và GHPGVNTN/HN tại Úc Đại Lợi và Tân Tay Lan.

Suy nghĩ về những vấn đề đã nêu, người viết thư ngỏ nhận thấy có mấy điểm như sau:

1) Tại sao cả một phái đoàn của Văn phòng2 VHĐ, PTTPGQT, TT Thích Phước Nhơn (tại Úc) khi lên đường “hoạt động Phật sư” với những tư thế như vậy mà lại không ai mang theo máy chụp hình?

2) Ông Võ Văn Ái là một công dân nước ngoài (đối với Australia). TT Thích Tâm Minh là một công dân Úc. Ông Ái đến đây, nhãn thị của ông nói riêng, và chung cho cả phái đoàn Vp2 VHĐ chỉ bằng vào tình huống như vừa nêu, không chịu suy nghĩ, không cần xác minh gì hơn, lại vội vã tố cáo một vị tu sĩ là công dân của quốc gia sở tại là “đi chung với một phái đoàn công an CSVN” như vậy là bừa bãi, nông nỗi, vụng về v.v…

3) Sau khi kết thúc chiến tranh VN, với sự tàn bạo của CS đã là mối hận thù cho nhiều thành phần lưu vong tỵ nạn. Một lời buộc tội mà cơ sở rất ư lỏng lẻo như thế, trước nhất, nó đã lập khắc ảnh hưởng đến danh dự vào một tu sĩ PGVN ở đây, là một công dân Úc.

4) Nếu quả nhiên TT Thích Tâm Minh, trong bữa có mặt tại tòa Quốc Hội Liên Bang Úc đó là một cuộc giao du, “thỏa hiệp”, hoạt động cho CSVN thì chư vị Tôn Túc thuộc GHPGVNTN/HN tại Úc Đại Lợi và Tân Tây Lan phải có trách nhiệm làm cho ra lẽ, hầu duy trì đời sống bình yên trong sứ mệnh hoằng pháp của quý ngài. Và đem đến niềm tin trong sáng cho người Phật tử tại gia nơi xứ sở này.

5) Ông Võ Văn Ái là một Cư sĩ tại gia, khi tố khổ một vị Tăng như vậy, nếu thực sự, bằng những luận cứ không phù hợp với luật pháp để buộc tội TT Tâm Minh thì vừa là bổn phận (Cư sĩ), vừa là trách nhiệm đối với luật pháp, việc cuối cùng, đúng lẽ để ông cần phải làm là gì? - Nếu không phải bằng một lời xin lỗi và sám hối?.

Kính,

Trương Thanh Tân

 

Sau Thư Ngỏ, tôi nhận thêm được một số chi tiết cụ thể về mối quan hệ giữa TT Thích Tâm Minh và người Phật tử đã cùng ông đi thăm tòa Quốc Hội. Nhằm thông tin một tầm nhận thức chuẩn mực, không phải để “rộng đường dư luận” mà, nhằm đẩy lui mọi lời vu khống đầy ác ý đối với TT Thích Tâm Minh, đồng thời, qua nội dung phát biểu, diễn thuyết của ông VVA, TT Thích Phước Nhơn tại buổi hội thảo, rõ ràng đã dựa vào lý do đó (lý do cho rằng TT T Tâm Minh đi chung với CA CSVN) đã được tán trợ qua làn sóng phát thanh của một đài Radio chương trình Việt ngữ, gieo rắc hoang mang vào cộng đồng người Việt tại Úc. Tôi cho đấy là thủ đoạn nguy hiểm, không thể đoán lường hậu quả đè lên hàng Tăng lữ và Phật tử tại đây, nếu vấn đề không được đưa ra ánh sáng: Một, TT Thích Tâm Minh phải có trách nhiệm giải thích sự vụ. Hai, ông VVA, TT Thích Phước Nhơn phải chính thức lên tiếng xin lỗi với toàn thể cộng đồng Phật tử ở đây, và, theo phạm hạnh của người con Phật, bất kể là xuất gia hay tại gia thì nghi biểu “sám hối” cũng cần phải nên thể hiện, vì bất cứ thành phần nào trong xã hội, tất cả đều thấy rằng một trong hai điều phải xảy ra là: “họa” – TT Thích Tâm Minh; “lỗi” – Ông VVA, TT Thích Phước Nhơn và phái đoàn Vp2 nói chung. Tôi đã có viết tiếp đoạn văn để bày tỏ quan điểm nhận thức của mình sau khi Thư Ngỏ đã được chuyển đi trên diễn đàn, tôi đã viết tiếp:

 

 Gởi cho mọi người trong chúng ta, khi ai ai cũng sẽ còn lương tri trước thời đại

Theo tin tức cập nhật cá nhân, vị nam Phật tử mà TT Thích Tâm Minh đã dẫn đi thăm tòa Quốc Hội Liên Bang Úc là (có đầy đủ tên họ đàng hoàng nhưng chưa cần thiết phải nêu, vì đó là phần việc của TT Thích Tâm Minh):

- Phật tử cùng quê hương đất Thần Kinh với nhau.

- Gia đình, thân nhân ở Úc và Mỹ đều có.

- Người Phật tử ấy là con của một vị sĩ quan - Thiếu tá Cảnh sát VNCH - Sau năm 1975 từng nằm "trại cải tạo.

- Là anh vợ của một vị cựu Chủ tịch Cộng đồng người Việt Tự do Tiểu bang NSW-Australia.

* Nếu cần một hình thức tố tụng (giả sử!) thì nguyên đơn sẽ phải trưng dẫn tất cả những bằng chứng rằng mình không có liên hệ gì hết đối với một "phái đoàn Công An CSVN" hôm 26.11.2009 tại Canberra.

* Ông Võ Văn Ái và TT Thích Phước Nhơn cũng bắt buộc phải chứng minh cụ thể những bằng chứng khi kết tội là TT Thích Tâm Minh đi chung với phái đoàn CA CSVN. Nó không thể giới hạn vào chỗ kết thúc: chẳng qua đó là sự hiểu lầm khi phái đoàn của Văn phòng2 VHĐ thấy TT Tâm Minh đi trong tư thế (cự ly, hình thức, phong thái...) như thế nào, mà thực tế thái độ, ngôn ngữ khi tố cáo TT Tâm Minh trên cơ quan truyền thông và trước đông đảo cử tọa quần chúng trong một buổi hội thảo của ông VVA và TT Phước Nhơn đã rõ ràng ảnh hướng đến uy tín và danh dự của, không những cá nhân TT Tâm Minh mà còn ảnh hưởng chung cho GH, cho toàn thể Tăng già tại Úc.

Ôn lại chi tiết từ dịp ông VVA và Văn phòng2 VHĐ đến Úc ra mắt thơ tù của ngài HT Viện trưởng. Tiếp theo là ông LT ra mắt sách BĐMT cho đến kỳ này (thuyết trình đề tài về người Cư sĩ PG) thì thực tế không thể không thấy nét tai hại là lâu lâu ông Ái và Văn phòng2 đến đây "đái một bãi" rồi bỏ đi, để lại bao nhiêu phiền phức, nặng nề và tai tiếng vô căn cứ cho Tăng Ni cùng đồng bào Phật tử tại xứ sở này - Úc.

Ngày  02 tháng 12 năm 2009.

Trương Thanh Tân

 

 

Ấy thế mà cho đến hôm nay, ngày 4 tháng 12 năm 2009. Lại có một bài viết gọi là “Đối thoại với Trương Thanh Tân và tập đoàn VỀ NGUỒN về trường hợp Sư Tâm Minh đi chung với phái đoàn công an cao cấp CSVN” từ nhóm “LLCSCHPG” gì đó. Sáng ra mở computer, vào email cá nhân, phát hiện bài viết được chuyển vào diễn đàn baovechanhphap@googlegroups.com thừ hộp thư PGVN (pgvn@california.us.com). Điều tôi rất lấy làm lạ là không ngờ một LLCSCHPG của thời đại sao mà lạc hậu đến như thế? Không cần đối thoại gì hết! Từ bên Mỹ các vị không thể biết chính xác, chắc chắn chuyện gì đã xảy ra ở Úc đâu, đặc biệt là chuyện cá nhân TT Thích Tâm Minh. Nếu không phải thế thì phái đoàn Vp2 đang ở Úc đã thông tin đến quý vị, thiết tưởng phải dùng hai chữ “NÓI LÁO” to tổ bố! Còn ngôn ngữ trong PG thường được gọi là “VỌNG NGỮ”. Tôi không biết rồi đây TT Thích Tâm Minh sẽ ứng xử ra sao ngoài lá thư mà ông đã gởi đến ông VVA để khiển trách. Thông thường ngoài xã hội thì việc như thế sẽ rất có thể ông VVA, TT Thích Phước Nhơn sẽ phải chuẩn bị xách thân ra trình diện trước luật pháp của quốc gia sở tại chứ đừng có ở bên Mỹ viết nói bá láp!!! Tôi không hơi đâu để mà đối thoại với quý vị, nên nhớ điều đó. Lúc cần, tôi sẽ sẵn sàng, nhưng khi cứ phát hiện dài dài những nhận thức, quan điểm, hành vi, ngôn ngữ phi Cư sỹ, phi Phật giáo, phi GHPGVNTN thì tôi chỉ muốn xóa ngay lập tức bài viết của quý vị mỗi khi nó xuất hiện lên màn ảnh của computer. Nhưng một lần này nữa, tôi nhẫn nại chỉ tiếp cái mù tịt nhưng lại lý luận hàm hồ ở nơi quý vị để, chừa cái tật nói càn, chừa cái tật phô diễn tính nết “lai căng và loạn thị” giùm cho. Quý vị trích Thư Ngỏ của tôi rồi vội vã phán: “LLCSCHPG chúng tôi xin được nêu 2 sự kiện tiêu biểu trong vô số nhũng sai lầm về lá Thư Ngỏ của Trương Thanh Tân.” Qua đoạn này:

“Sau khi nắm rõ các diễn biến trong hai ngày. Người viết liền liên lạc với một số quý thầy, tất nhiên là có điện thoại trực tiếp để hỏi TT Thích Tâm Minh về nguồn tin như vậy. Thượng tọa Tâm Minh cười: “Vậy hỉ?” (giọng Huế). Tiếp theo thầy cho biết là bữa đó ông có dẫn một nam Phật tử mà gia đình họ thân với ông (đang ở Sydney) đi thăm chơi trên đó (tòa Quốc Hội Liên Bang). “Khi đã “coi” xong mấy ông dân biểu, thủ tướng cãi lộn với nhau” (lời TT Thích Tâm Minh), thầy cùng người Phật tử xuống tầng trệt để chuẩn bị ra về thì gặp một đám người Việt Nam mà ông Võ Văn Ái đã nói là “phái đoàn của Công An CSVN” đó!”

Đè đầu đoạn đó của tôi, quý vị viết:

“- Quốc Hội Liên Bang Úc Châu có phải là cái “super market” chăng mà ai cũng có thể vào đó để “coi” mấy ông dân biểu, thủ tướng “cãi lộn” với nhau !!? Nếu không được công an cao cấp do Sứ Quán Cộng Sản Việt Nam phái đến “hộ tống” thì nhà sư Về Nguồn Tâm Minh có thể đi vào quốc hội để thực hiện một “công tác” nào đó thì liệu sư có thể ra vào một cách tự do được hay sao? Nói thế thì còn gì là sự nghiêm cẩn của một cơ sở công quyền thuộc một quốc gia giàu mạnh như Úc Châu.

“- Sự kiện Sư Tâm Minh, một ông sư Về Nguồn đã theo chân phái đòan công an cao cấp CSVN vào bên trong Quốc Hội Liên Bang Úc Châu nhân dịp phái đoàn VPII, VHÐ đến điều trần về Nhân Quyền ngày 26 tháng 11, 2009 đã được nhiều Phật tử am hiểu tận tường. Và điều này đã nói lên ý nghĩa gì??? Xin để cho quý Phật tử, đồng hương nhận định.”

Đoạn 1: Này nhé! Nếu muốn biết thực hư ra sao về quy luật mỗi khi khách đến thăm tòa Quốc Hội Liên Bang Úc (Australia Parliament House) thì quý vị cứ phone hỏi TT Thích Phước Nhơn thì phải biết chứ sao lại hồ đồ như vậy? Tòa Quốc Hội Liên Bang ở đây, bất cứ du khách từ đâu đến, bất cứ thành phần nào trong bất cứ xã hội nào khi đến Úc hợp pháp, muốn vào tận bên trong thưởng lãm, họ chỉ cần gởi lại tất cả xách tay mang theo tại một vị trí kiểm soát an ninh. Sau đó họ có thể đi vòng vòng cho đến rã giò trong một số khu vực được quy định. Và, đúng một trăm phần trăm rằng mọi công dân Úc đều biết là ai cũng có thể được phép ngồi vào một dãy ghế được dành riêng để họ theo dõi trong lúc Thủ tướng và các vị Thượng Ngĩ sĩ, Dân biểu cãi nhau. Cho nên tôi mong rằng quý vị trong LLCSCHPG nếu biết thì nói, không biết thì chớ có nên đề cập. Hiện nay quý vị đang bị mọi người am tường về luật lệ dành cho khách thăm viếng tòa Quốc Hội Liên Bang của quốc gia Úc Đại Lợi họ đang cười quý vị trong đó!

Đoạn 2: Phật tử nào đã “am hiểu tận tường” về việc  “Sự kiện Sư Tâm Minh, một ông sư Về Nguồn đã theo chân phái đòan công an cao cấp CSVN vào bên trong Quốc Hội Liên Bang Úc Châu nhân dịp phái đoàn VPII, VHÐ đến điều trần về Nhân Quyền ngày 26 tháng 11, 2009” quý vị chỉ ra xem?

Đây vẫn là luận điệu chụp mũ đã trở thành “tật”! Tin tức cập nhật cho đến chiều hôm nay, 04.12.2009, TT Tâm Minh cho biết:

- Gia đình người Phật tử đi chung với Thượng tọa hôm đó đã gọi điện thoại “choảng nhau” với chủ nhân đài phát thanh đã đưa tin ông Ái khi nêu đích danh TT Thích Tâm Minh “đi chung với phái đoàn công an cao cấp của CSVN”.

- Nhiều Phật tử gặp TT Tâm Minh họ đều tỏ ra bất bình về một điều chụp mũ CS từ một ông thầy, một Cư sĩ vào một ông thầy khác. Họ cho rằng đây là một ông thầy muốn tranh giành tín đồ giữa hai ngôi chùa cùng một địa phương. Họ đã tỏ ra ngao ngán rằng người đời chay mà chụp mũ như vậy cũng đã coi không được, huống nữa đây lại là một ông thầy.

- Một người gọi điện thoại đến TT Tâm Minh tự giới thiệu là tín đồ Phật giáo. Ông ta đọc báo Việt Luận nên biết được là TT Tâm Minh có một lá thư gởi phản ứng ông VVA. Người nầy biện thuyết rằng ông VVA chỉ nói là thầy đi chung với phái đoàn CA CSVN đó vậy thôi chứ có gì đâu mà thầy phản ứng nặng lời. Hơi hám này, người tố cáo TT Tâm Minh đã phải giật mình nhận ra rằng mình đã bị “hố” khi đã phát ngôn như thế. Và bây giờ thì chỉ còn một biện pháp duy nhất để chạy chối là “chỉ nói đi chung”. TT Tọa Tân Minh đã chất vấn lại người này: “Nếu chỉ thấy đi chung bình thường thì thôi chứ tại sao lại phải lôi tôi ra tố cáo giữa quần chúng trong một buổi hội thảo và được truyền đi trên một chương trình phát thanh?” Đấy là cách chạy tội vô cùng kỳ cục! Tôi dám quả quyết như thế. Các dữ liệu từ đấu đến cuối ở vào một lời buộc tội như thế thì hiện nay rất nhiều người đang có. Rất nhiều nơi trên thế giới, người ta cũng tải xuống từ trang web của VN Sydney Radio để làm tài liệu. Rồi đây, người ta sẽ rất xem thường (tôi không muốn dùng một từ nặng hơn, mặc dù từ đó sẽ thích hợp và chuẩn xác) ông VVA, TT Thích Phước Nhơn nếu, khi hai vị nầy chạy tội bằng cách đó (“chỉ nói đi chung”).

Tất cả chi tiết vừa nêu, nếu ai không tin thì cứ phone hỏi thẳng TT Thích Tâm Minh qua số điện thoại trong lá thư mà ông Thượng tọa đã gởi cho ông VVA nơi phía trên của bài viết này!

Trích tiếp của tôi:

“Dẫn trích:

“Riêng GHPGVNTN, từ năm 2007 đến nay đã xảy ra bao nhiêu biến cố đau buồn do bởi các văn bản từ Hội đồng Lưỡng viện như Giáo Chỉ, Thông Bạch, Thông Tư, Quyết Định mà Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế cũng như Văn phòng2 tại Hoa Kỳ đã phổ biến. Hậu quả trong việc đau buồn nầy là GHPGVNTN đã phân ra nhiều mảnh. Ở đây, có hai đối trọng hiện nay tại hải ngoại trong cùng một GH, đó là Văn phòng2 VHĐ GHPGVNTN tại Hoa Kỳ và Văn phòng Liên lạc của các GHPGVNTN Liên Châu tại Pháp.”

Trích phần trên của tôi xong, LLCSCHPG qua người đứng tên là Tuệ Kiếm tiếp tục cái thói chụp mũ:

“Trích dẫn điều trên, LLCSCHPG xin vạch trần tất cả mọi âm mưu thâm độc của một tập đòan Về Nguồn trong xu hướng hòa hợp hòa giải với tập đòan CSVN.

“- Tháng  8, 2006, bộ ba TT Tuệ Sỹ, GS Lê Mạnh Thát và TT Quảng Ba họp mặt trên mạng hội thoại Paltalk phát triển kế hoạch thành lập tổ chức Thân Hữu Gìa Lam. www.vungguomtritue.com/Tailieu/Textchat_hopmat_Thanhuugialam.htm

“- Tháng 1-2007, Tăng Ni Việt Nam Hải Ngoại được dựng lên và sau đó biến tướng thành Cộng Ðồng Phật Giáo Việt Nam Hải Ngoại trước khi biến thành Giáo Hội Tiếm Danh là tiền thân của một tập đòan Về Nguồn ngày nay.

“- Trước sự trạng đó, cho đến ngày 8-9-2007, Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang mới ban hành Giáo Chỉ Số 9.

“a/ Sau khi Giáo Chỉ được ban hành, nhóm Về Nguồn rêu rao với dư luận Giáo Chỉ số 9 là Giáo Chỉ giả.

“b/ Nhằm mục đích gây hoang mang trong quần chúng Phật tử, nhóm Về Nguồn phao tin thất thiệt, vu cáo Đức Đệ Tứ Tăng Thống đã lẫn, sức khỏe yếu kém và họ ly khai khỏi GHPGVNTN, lấy danh xưng mới Cộng Đồng Phật Giáo Vịệt Nam Hoa Kỳ.”

 

Đoạn 1: Thật lòng, tôi tin rằng chư Tăng già hải ngoại, họ còn nguyên lương tri, họ như như bất động trước những cơn giông tố và cuồng nộ điên khùng. “Hòa hợp hòa giải với tập đoàn CSVN” là những ai? Là chính phủ của quốc gia siêu cường quân sự mà quý vị đang sống đó! Là tòa thánh Vatican! Là ngay cả cái quốc hội mà ông VVA và Vp2 kỳ này đang đến đây để điều trần vế nhân quyền! – Nếu không làm sao ông VVA và Vp2 nói chung có thể thấy được CSVN mang cả “lon” lá đi nghênh ngang nơi tiền đình quốc hội?

Đoạn 2: Tôi không có liên can gì đến Hội Thân Hữu Già Lam, nhưng tôi có quyền quý mến tư chất, cung cách ứng xử, thái độ đạo tình, kiến thức hiểu biết về Phật học ở họ và được họ  mang ra chia sẻ với tha nhân. Tôi cũng có quyền nhận xét để phóng tầm nhìn vào Gs Lê Mạnh Thát, TT Thích Tuệ Sỹ và TT Thích Quảng Ba từ mấy mươi năm trở lại đây. Những con người đó, trong tâm họ không bị khối bẩn hận thù ngay cả đến những ai đã từng một thời chung giường chung chiếu. Tôi sẽ còn dư âm của trí khôn để phân biệt chứ chưa đến nỗi đã cùn mòn và tàn lụi lương thức để phải bị cuốn hút vào thế giới u mê ám độn của những tham vọng quyền hành. Trước đây tôi có viết bài “Thế nào là giáo gian” nhằm phản bác LQN, khi liên quan đến Gs Lê Mạnh Thát tôi đã viết:

“Việc Gs Lê Mạnh Thát vận động tiền để xây Viện Đại Học Khuông Việt (hay bất cứ một Viện Đại học PG nào mang tên một nhà sư có công lớn đối với PGVN và Dân Tộc VN), liên quan đến HT Thích Minh Tâm (khi Gs LMT đến Âu Châu) có hay không, hình thức như thề nào thì tôi không rõ. Vả chăng nếu điều đó có thì đã là sao? Thiền sư Khuông Việt là một vị Quốc Sư của nước Nam. Vua Đinh Tiên Hoàng (968 – 979) đã truy tặng danh hiệu Tăng Thống. Năm 971, Niên hiệu Thái Bình, vua ban hiệu Khuông Việt, có nghĩa là người đó có công lớn trong việc Khuông phò đất nước Việt. Đến Tiền Lê, dưới triều vua Lê Đại Hành (980 – 1005), ngài Ngô Chân Lưu – Khuông Việt  lại càng được nhà vua trọng vọng trong vai trò bảo vệ Tổ quốc chống giặc Tống phương Bắc. Ngày nay, nếu có người vận động tài chánh, không phải xây hào lũy, lô cốt để nhằm gây nên tai ương nội chiến, mà là xây cơ sở giáo dục mang tên Khuông Việt thì sao lại chống đối? Sao lại tố cáo là “giáo gian”? Nếu người Pháp chính thống biết được những hành vi chúng ta chống đối, kết án “giáo gian” như thế thì họ sẽ nghĩ gì? Tôi nghĩ họ sẽ cho là chúng ta khùng!”

Quý vị viết về một “kế hoạch tổ chức Thân Hữu Già Lam” trong “buổi hội thoại trên mạng paltalk tháng 8 năm 2006”, nhưng theo tôi biết thì những học viên đã mang ân đức từ mái chùa này (Già Lam), trong kiếp lưu vong, họ đã tưởng nhớ công ơn của nơì đã từng dày công giáo dưỡng, nên họ đã thành lập hội này từ năm 2004. Nghĩa là không liên quan gì đến cuộc “hội thoại paltalk” của họ vào “tháng 8 năm 2006”. Hơn thế nữa, quý vị đã ảnh hưởng phần nào đó từ chỗ phát tiết sự sai lầm rồi đâm ra sai lầm hơn khi kết luận. Xin dẫn bài sau đây để chỉ ra sự sai lầm đó:

Đây là trích đoạn từ bài viết của Tăng Ni Hải Ngoại gửi HT. Thích Thiện Hạnh, Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN, qua bài “Nhận định về vai trò và bản phúc trình của vị Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN” (bài viết này hiện được lưu trữ trên một số trang web PG) :

“1) Ở điều 3, Hòa thượng nói về nhóm Thân Hữu Già Lam là hoàn toàn sai sự thực. Nếu Hòa thượng nghe người khác báo cáo rồi chỉ nói lại mà không cần suy nghĩ thì đó chỉ là chuyện của người nhẹ dạ, cả tin; còn nếu Hòa thượng nghe người ta nói, suy nghĩ kỹ càng, rồi phúc trình, thì đây là hành vi của vọng ngữ. Những điều nói sai sự thực của Hòa thượng về nhóm THGL như sau: a) “ở Tu Viện Quảng Hương Già Lam, cách đây một năm, đã hình thành một nhóm có tên gọi Thân Hữu Già Lam” (sai! THGL nhóm họp lần đầu tiên vào tháng 3 năm 2004 tại Tu viện Pháp Vương, Escondido, California, không phải Tu viện Quảng Hương Già Lam, Việt Nam); b) Các vị có mặt trong nước, ngoài nước, khắp các châu lục” (sai! THGL chỉ có thành viên ở ngoài nước, không có ở trong nước); c) “Đứng đầu nhóm có GS TS Lê Mạnh Thát, và học giả Thượng Tọa Thích Tuệ Sĩ” (sai! THGL tự phát thành lập trong tình thân hữu đồng môn của các cựu tăng sinh Tu viện Quảng Hương Già Lam từ 1980-1984, không hề liên hệ đến các giáo sư trong nước. Giáo sư thì làm sao làm “thân hữu” với tăng sinh được! Trưởng nhóm THGL nhiệm kỳ 2004-2006 là Thượng Tọa Thích Quảng Thanh, nhiệm kỳ 2006-2008 là Thượng Tọa Thích Nguyên Siêu. Hai vị này đều ở California, Hoa Kỳ); d) “Nhóm Thân Hữu Già Lam phần đông, đang là thành viên chủ chốt của GHPGVNTN trong nước và hải ngoại” (sai! Ở trong nước không có thành viên THGL thì làm sao có “thành viên chủ chốt của GHPGVNTN”! Ở hải ngoại thì chỉ có một số ít thành viên THGL tham gia GHPGVNTN, “phần đông” thì nằm ngoài giáo hội, nhất là ở Hoa Kỳ. Ở hải ngoại xa xôi, Hòa thượng nói sai sự thực thì còn dễ hiểu, còn trong nước mà Hòa thượng không biết mới là điều lạ!”

 

Còn mấy đoạn tiếp theo mà tôi đã trích dẫn từ Tuệ Kiếm ở trên?  Đối thoại với tôi? Tôi chán lắm rồi!  Mấy đoạn còn lại đó, bao gồm những là “’tiếm danh”, “Giáo Chỉ 9”, “Về Nguồn”, “ly khai”, “GH Hoa Kỳ” “Cộng Đồng PGVN Hoa Kỳ” v.v... Như trên hai năm qua, hàng trăm bài viết hiện còn được lưu hành trên các trang mạng, quý vị lập lại hôm nay tôi cảm thấy như nhai trấu! Trên đời này, không ai đủ tư cách xen vào quyền sống, quyền hành đạo, quyền chấp nhận người lãnh đạo mình, quyền ngôn luận, quyền duy trì cái mà họ đã dày công xây dựng và trân quý, quyền phủ nhận bất cứ văn bản gì đến từ bất cứ đâu, bất cứ ai nhân danh, và nhân danh gì khi mà cái đó có hại cho lý tưởng, cho cơ đồ mà họ đang đeo đuổi vì lẽ sống của họ, ở đây là lý tưởng trong tòa nhà Phật Giáo. Ai đã cho rằng “Đức Tăng Thống đã lẫn”? Tôi cũng không muốn lập lại mà dành cho lịch sử. Có điều, rằng quý vị nên dẹp cái trò đem hình ảnh mà người Tăng sỹ hay Phật tử VN nào cũng hằng ngưỡng mộ và tôn kính là Đức cố Đệ Tứ Tăng Thống GHPGVNTN Thích Huyền Quang để, từ đó quý vị tạo thành cái bung xung phủ đầu gian dối vào Tăng già và Phật tử hải ngoại nào không chịu sắp hàng, quỳ gối để nghe những gì quý vị phán? Trời ơi, hình ảnh và những lời dạy quý hóa vô cùng của ngài Hòa Thượng Thích Huyền Quang vào những năm xưa khi Ngài tại thế, có thể tiếng vọng đó từ nơi giảng đường chùa Ấn Quang, một ngôi tự viện nào đó như chùa Giác Uyển, chùa Giác Hoa, chùa Phổ Đà, một ngôi cổ tự nào đó của Miền Trung, hay bên những gốc mít giữa trưa hè nắng hạ ở Nguyên Thiều Bình Định. Tôi sẽ khẳng định rằng quý vị không đủ tư cách để lượng giá Tăng già trong thời hiện đại. Quý vị không cảm thấy ngứa đau hay sao, khi mà tại xứ Úc này đây, người ta đã xúc phạm một cách tàn bạo vào vai trò của một vị tối cao nhất đang lãnh đạo tinh thần GHPGVNTN tại hải ngoại này? Trong Văn phòng 2 VHĐ?

Ngày 05 tháng 12 năm 2009.

Trương Thanh Tân

 

 

 

---

 

Trở về trang chính